天谕手游苏南城外的海鸟居在哪里，别了温哥华怎么样

导读词：鲨鱼，海鸟，动物，人类，大白鲨，攻击，喜欢，故事

1，别了温哥华怎么样

原来导演是赵宝刚，隔了那么久我还想再看一遍。对温哥华这座城市印象很深，繁华的港口，碧海蓝天和海鸟，木制的船屋，市区有洋房也有公寓，安静的街道，晨练的人，生活气息浓厚，看上去非常宜居。喜欢陆大洪杨夕和司马波，要是能在异国碰到他们这样的朋友可真就太幸运了。总体来说是部不错的剧

2，爰鸟是什么字

鶢拼音：yuán鶢鶋（yuán jū）古书上说的一种海鸟。《文选·左思＜吴都赋＞》：“鶢鶋避风。”刘逵 注：“鶢鶋，鸟也，似凤。《左传》曰：海鸟爰居，止 鲁 东门外三日。 臧文仲 使国人祭之，不知其鸟，以为神也。”宋 欧阳修 《谢石秀才启》：“为鼷鼠而抉机，仅成轻发；养鶢鶋而奏曲，徒使眩悲。”清 黄鷟来 《和陶饮酒》之十七：“我智愧鶢鶋，居海知天风。”

鸢

鶢拼音：yuán 释义：〔～鶋（jū）〕古书上说的一种海鸟。

3，鲨鱼主要吃什么

多数的大型鲨主要吃的是鱼，但是饮食习惯也有可能会随年龄变动，它们在黄昏时摄食会转趋活跃，同时也会靠岸。但是它们也吃海鸟、龟、海豚、枪乌贼、软体动物等（也包括鲨鱼，不过这可能是由于刺激过多而导致感觉系统错乱），甚至也吃陆上的动物。不同种的鲨鱼有不同的偏好，大白鲨喜好海豹和海狮，突角鲨喜欢海胆，大嘴鲨喜欢浮游生物等。不过曾有学者在一条居氏鼬鲨的胃里发现鱼骨、草、羽毛、水鸟骨、龟壳的碎片、旧罐头、狗的脊椎骨、母牛的头骨，非常惊人。也曾有人发现大白鲨的胃里有一个煤油桶、马头和脚踏车的碎片。这样看来似乎鲨鱼似乎什麼都吃，但是这仅限于居氏鼬鲨。大部份的鲨鱼仍然以吃海中动物为主，食腐肉为次，但是没有确切证据证明它们偏好腐鲨鱼怎麼吃？猎食性鲨鱼的嘴长在头部的下后方，捕食的时候是由下往上猛冲。它们在靠近猎物后，用胸鳍刹住自己，然后对准猎物张大嘴咬住，头向后摇摆，以下颔左右摆动，直到扯下一大块肉为止。鲨鱼若在小鱼群中猎食，会不停旋转环游，将鱼群范围缩紧并摆动尾鳍猛击鱼群，最后一口吞下。有的鲨鱼还用吸水的方式吸出躲在洞穴中的猎物。附带一提，有的鲨鱼饱餐一顿后可以撑一段时间不进食，例如大白鲨就可以维持3个月。栖息在海床上的鲨鱼在鼻头上有触须、不但能伸进沙中找食物，也能充当味觉器官。鲸鲨会吸进一大口水使浮游生物集中，再一口吞下；姥鲨则是让浮游生物自动黏在鳃刺的黏液上；大嘴鲨则是让发光的微生物寄宿在嘴唇当诱饵，吸引小虾自己上门。大白鲨由于身体庞大，活动并不灵活，所以它会利用伪装来猎食。大白鲨的上半身颜色很暗，下半身很明亮，它们藉著这种保护色逼悄悄逼近猎物。当它由下方来袭时，由于它的颜色与深海相近，要等到发动攻击时才会被发现。它们很少从上方来袭，但是从上方来袭时，白色下侧恰与海水反应出的明亮天色融为一体。

主要以微小的浮游生物和中小型的鱼类为主要食物。其次还吃些海鸟、海龟等小型海洋哺乳动物

海豹，企鹅

鲨鱼主要以鱼类为食。

鲨鱼以受伤的海洋哺乳类、鱼类和腐肉为生，剔除动物中较弱的成员。鲨鱼也会吃船上抛下的垃圾和其它废弃物。此外，有些鲨鱼也会猎食各种海洋哺乳类、鱼类和海龟和螃蟹等动物。有些鲨鱼能几个月不进食，大白鲨就是其中一种。据报导，大白鲨要隔一、两个月才进食一次。

4，急需Garnet Crow的歌曲涙日文假名歌词

流星(りゅうせい)がこぼれた 夏(なつ)の空(そら) 愿(すなお)いこめた いつもあの人(ひと)の傍(そば)に居(い)させて 朝(あさ)になり街(まち)中(ちゅう)人(じん)が溢(あふ)れゆく度(たび)に 大事(だいじ)な哀(かな)しみも见失(うしな)いそう 言(げん)叶(かのう)にはならない気持(きも)ちを きっと谁もが隠(かく)してるね 不器用(ぶきよう)なやさしさ気(き)付(つ)けたら もっと二人(ふたり)は近(ちか)づくかな 涙(なみだ)のイエスタデー 揺(ゆ)れる Summer breeze 消(き)えた夏(なつ)をたぐりよせた なんて自由(じゆう) ただ想(おも)うこと ねぇ海(うみ)鸟が飞び立(た)ってゆくよ そして君(きみ)も また何処(どこ)かへ ゆこうとして歩(ある)く途中(とちゅう)でしょう 続(つづ)きのない梦()をみても 目覚(めざ)めたら また时は流(なが)れて 真夜中(まよなか)に目覚(めざ)めて 见た空(そら)がきって过ぎて どこかまた知(し)らない场所(しょ)へ 迷(まよ)い込(こ)みたくなることない きっといたら 惑(まど)い いいのになぁ 痛(いた)みさえも追(お)いて行(い)くよ 涙(なみだ)のイエスタデー 濡(ぬ)れる Summer Wind 素(もと)敌だよね 仆()に见せてよ そう 満(み)たされ また流(なが)され 変(か)わり行(い)くよ 心(しん)のままに 追(お)いかけても 追(お)いかけても 磨(す)り抜(ぬ)けてくものに见せられては 続(つづ)きのない梦()をみても 目覚(めざ)めたら また时よ流(なが)れて 波(なみ)音(おと)砕(くだ)け散(ち)る 飞沫(あわ)がきれいであるように どこまでも壊(こわ)れ易(やす)く 儚(はかな)いものよ 永久(とわ)に 胸(むね)に响け 涙(なみだ)のイエスタデー 揺(ゆ)れる Summer breeze 消(き)えた夏(なつ)をたぐりよせた なんて自由(じゆう) ただ想(おも)うこと ねぇ海(うみ)鸟が飞び立(た)ってゆくよ そして君(きみ)も また何処(どこ)かへ ゆこうとして歩(ある)く途中(とちゅう)でしょう 続(つづ)きのない梦()をみても 目覚(めざ)めたら また时は流(なが)れて

似乎不是很受欢迎,这跟giza公司低调的风格有一定关系,giza一般不让手下的艺人太张扬,到处做广告,开演唱会等等.其实giza给garnet crow的空间相比较还是很宽松的.另外也有一种说法是gc的风格不是十分符合日本人的审美观念,但十分符合中国人的审美观念,虽然gc没有登陆中国大陆,但中国的gc粉丝确实异常的多.ps:gc的正确写法是garnet crow,全部大写.

流星がこぼれた 夏の空 愿いこめた いつもあの人の傍に居させて 朝になり街中人が溢れゆく度に 大事な哀しみも见失いそう 言叶にはならない気持ちを きっと谁もが隠してるね 不器用なやさしさ気付けたら もっと二人は近づくかな 涙のイエスタデー 揺れる Summer breeze 消えた夏をたぐりよせた なんて自由 ただ想うこと ねぇ海鸟が飞び立ってゆくよ そして君も また何処かへ ゆこうとして歩く途中でしょう 続きのない梦をみても 目覚めたら また时は流れて 真夜中に目覚めて 见た空がきって过ぎて どこかまた知らない场所へ 迷い込みたくなることない きっといたら 惑い いいのになぁ 痛みさえも追いて行くよ 涙のイエスタデー 濡れる Summer Wind 素敌だよね 仆に见せてよ そう 満たされ また流され 変わり行くよ 心のままに 追いかけても 追いかけても 磨り抜けてくものに见せられては 続きのない梦をみても 目覚めたら また时よ流れて 波音砕け散る 飞沫がきれいであるように どこまでも壊れ易く 儚いものよ 永久に 胸に响け 涙のイエスタデー 揺れる Summer breeze 消えた夏をたぐりよせた なんて自由 ただ想うこと ねぇ海鸟が飞び立ってゆくよ そして君も また何処かへ ゆこうとして歩く途中でしょう 続きのない梦をみても 目覚めたら また时は流れて流星溢出了夏天的天空愿能铸总是让那个人的一方在到早上街中人在溢出的时候去的每次重要的悲哀快要也失掉了对于言叶不成的心情一定mo在遮住苏醒大头鱼拙笨的和善更二人接近吗眼泪的耶稣蓼―摇晃Summerbreeze拉消失了的夏天寄(移)了多么自由只有思想u事睡e海bi竖立哟并且你也又何处是走打算去的途中吧看也继续没有的梦如果觉醒了或流半夜觉醒ta天空切gite什么地方再不知道的地方想变得闯进的事没有如果一定在困惑好啊连疼痛顺风去哟眼泪的耶稣蓼―濡湿SummerWind是本源哟仆模仿哟沿着被迫满再被冲走变去哟心的那样追赶也追赶也磨ri脱掉被蜘蛛的要看也继续没有的梦如果觉醒了再yo流波音破碎散落象泡漂亮一样地始终坏掉容易虚幻的东西哟永久胸ke眼泪的耶稣蓼―摇晃Summerbreeze拉消失了的夏天寄(移)了多么自由只有思想u事睡e海bi竖立哟并且你也又何处是走打算去的途中吧看也继续没有的梦如果觉醒了或流

5，柳下惠是什么意思

柳下惠春秋时期人。名获，字展禽，又号柳下季。鲁国人。鲁大夫展无骇之子。与臧文仲同时。主要活动年代在鲁国庄、闵、僖、文四朝之间。被孔子称为“逸民”，又以其德行被视为儒家心目中的贤人：“臧文仲其窃位者与!知柳下惠之贤而不与立也”(《论语·卫灵公》)。曾作过法官，坚持“以直道事人”，被多次撤职(见《论语·微子》)。因处于“降志辱身”(同上)的逸民地位，故在思想上与道家有一定联系，表现出雌雄如一、随遇而安、与世无争的人生态度：“不羞污君，不卑小官”(《孟子-公孙丑上》)。即不以侍奉坏君为可耻，不以自己官职小为卑下。对个人的处境无怨无艾，也无所求：“遗佚而不怨，既穷而不悯”(同上)，即自己被遗弃，也不怨恨；自己穷困．也不忧愁。认为去处行止都不必认真计较：“援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已”(同上)，意即牵住他，叫他留住，他就留住。叫他留住就留住，是因为他感到并没有必要离开某个地方。柳下惠在各诸侯国有相当大的影响。“昔者秦攻齐，令日：有敢去柳下季垄五十步而樵采者。死不赦。”(《战国策·齐策四》)秦攻齐，中间要经过鲁国。秦军下令切实保护柳下惠在鲁国的墓地，并规定在柳下惠墓地五十步以内砍柴的人要处以死刑。柳下惠在各诸侯国的影响由此可见一斑。柳下惠的直道事人，在史书中有几处明确的记载。《国语·鲁语上》中记载道：鲁僖公二十六年（前631年）夏，齐孝公出兵讨伐鲁国，臧文仲问柳下惠如何措辞，才可以使齐国退兵。柳下惠说，听说大国如果做好小国的榜样，小国如果好好侍奉大国，这样才能防止祸乱；时下鲁国作为小国却狂妄自大，触怒大国，无异自取其祸，怎么措辞都是没有用的。柳下惠这样说，相当于对臧氏在鲁国的执政行为直言不讳地表示了批评。柳下惠有一个弟弟叫展喜，在鲁为大夫。齐孝公领兵伐鲁。鲁僖公派展喜去慰劳士兵以便迎战。柳下惠得知，便向展喜授以方略，让他到齐营去见齐孝公。孝公问，“齐国大军压境，你们害怕了吧？”展喜笑道，“小人才会害怕呢，君子是不会害怕的！”孝公不解地问为什么。展喜说，“凭先王之命。当初鲁之始封国君周公和齐之始封国君太公曾共同辅佐周成王。成王曾赐以盟书，说齐鲁两国今后要世代修睦敦好，不可以互相残杀。现在盟约尚藏在内府，载于史书，每当新君即位都要郑重地宣誓永志不忘。你才即位几天，怎么能把这事抛在了脑后？”齐孝公无言可对，自知理亏，只好撤兵。齐孝公攻打鲁国北部边境。僖公派展喜去慰劳齐军，并叫他到展禽那里接受犒劳齐军的外交辞令。齐孝公还没有进入鲁国国境，展喜出境迎上去进见他，说：“寡君听说您亲自出动大驾，将要光临敝邑，派遣下臣来犒劳您的左右侍从。”齐孝公说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“小人害怕了，君子就不。”齐孝公说：“你们的府库空虚得就像悬挂起来的磬，四野里连青草都没有，仗着什么而不害怕？”展喜回答说：“依仗先王的命令。从前周公、太公辅佐周室，在左右协助成王。成王慰问他们，赐给他们盟约，说：世世代代的子孙，不要互相侵害。这个盟约藏在盟府里，由太史掌管。桓公因此联合诸侯，而解决他们之间的不和谐，弥补他们的缺失，而救援他们的灾难，这都是显扬过去的职责啊。等到君侯登上君位，诸侯都给予厚望，说：他会继承桓公的功业吧。我敝邑因此不敢保城聚众，说：难道他即位九年，就丢弃王命，废掉职责，他怎么向先君交代？他一定不会这样的。依仗这个才不害怕。”齐孝公于是收兵回国。齐国的国君派人向鲁国索要传世之宝岑鼎。鲁庄公舍不得，却又怕得罪强横无礼的齐国，遂打算以一假鼎冒充。但齐国人说：“齐国人不相信你们，只相信以真诚正直闻名天下的柳下惠。如果他说这个鼎是真的，齐国人才放心。”庄公只好派人求柳下惠。柳下惠说：“信誉是臣下一生唯一的珍宝，如果说假话，那就是臣下自毁珍宝。以毁珍宝为代价来保住你的珍宝，这样的事怎么干？”庄公无奈，只得以真鼎送往齐国。《国语》还记载了柳下惠批评臧文仲祭祀海鸟的故事。一只名为“爰居”的海鸟停留在了鲁国都城东门外好几天了，臧文仲让都城的人都去祭祀它。柳下惠却说，臧氏治国简直就是乱来，祭祀是国家的重要制度，而制度是治国能够成功的基础，所以要谨慎地制定关于祭祀的典章制度，而且这些制度要依据圣王的祭祀原则。圣王只祭祀对人民和国家有功劳的人和事物，所以柱、后土、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、鲧、禹……直到周文王、周武王这些人，才能受到后人的祭祀；此外土地、五谷和山川的神，先哲和有美德的人，天上的日月和星辰，地上的五行，九州的名山、江河和沼泽，也应该加以祭祀。而海鸟“爰居”飞到鲁国，还不知道它为什么飞来，也不见得它对人民有什么功德，这样就决定祭祀它，实在不是仁德和明智的举措。柳下惠猜测海鸟是为躲避灾难而来，而事实证明了他的猜测是对的。这件事不但说明了柳下惠为官的正直，也表现出他对圣王礼制的熟悉，这也是他受儒家思想重视的原因。[4] 诗经记载柳下惠被中国历代广为人知的是他“坐怀不乱”的故事。传说是这样的，古时候的展沟西面有一片茂密的柳林，有一个深秋的夜晚，柳下惠路过柳林时，忽遇倾盆大雨。他急忙躲到一个破庙里避雨。恰在这时，一年轻女子也到此避雨，与他相对而坐。半夜时分，年轻女子被冻醒，便起身央求坐到柳下惠怀中，以温身驱寒。柳下惠急忙推辞：“万万使不得，荒郊野外，孤男寡女处在一起本已不妥，你若再坐我怀，更是有伤风化。” 女子道：“世人都知大夫圣贤，品德高尚，小女子虽坐在怀中，大人只要不生邪念，又有何妨？我若因寒冷病倒，家中老母便无人服侍，你救我就是救了我母女二人。” 柳下惠再无推托之词，只好让女子坐到自己怀中。如注暴雨，一夜未停。柳下惠怀抱女子，闭目塞听，丝纹不动，漫漫长夜竟不知温香在怀。天明，雨过天晴，得恩于柳下惠的女子不胜感激地说：“人言展大夫是正人君子，果然名不虚传。”

6，为什么鲨鱼会攻击人类

鲨鱼会攻击人类是因为鲨鱼在海水中对气味特别敏感，尤其对血腥味，伤病的人员不规则的游弋所发出的低频率振动或者少量出血，都可以把它从远处招来，从而会诱发他们捕捉食物时残暴凶猛、厮杀成性的天性。大部分的鲨鱼比较温和。很多被鲨鱼攻击的人，是被鲨鱼误以为海豹，人的腿部打水的声音频率会吸引鲨鱼猎食。很多被鲨鱼攻击的人可以生还，因为鲨鱼并不以人类为食物。鲨鱼攻击潜水员的例子非常非常罕见。鲨鱼皮没有那么强的伤害能力，多排密生的牙和鲨鱼的力量是关键，鲨鱼的攻击中，断肢与失血是对人最大的伤害。 鲨鱼的天敌是虎鲸。虎鲸在遇到鲨鱼时会用头去撞翻鲨鱼，使鲨鱼晕眩。所以在有鲨鱼的船港附近人们会播放虎鲸的叫声驱散鲨鱼。鲨鱼的体型不一，身长小至18厘米，大至18米。鲸鲨是海中最大的鲨鱼，一般长成后身长可达36尺（12米）。虽然鲸鲨的体型庞大，它的牙齿在鲨鱼中却是最小的。最小的鲨鱼是侏儒角鲨，小到可以放在手上。它长约20到27厘米，重量还不到一磅。世界最大的鲨类是鲸鲨，据一些报道，一些鲸鲨可长达18米。世界上一例被证实最大的鲸鲨是1947年11月11日，在巴基斯坦的卡拉奇市的baba island所发现的，它身长达12.65米，重约21.5吨。根据澳大利亚的鲨鱼专家到海里和鲨鱼的长期生活，鲨鱼是可以一动不动的在海底的，并不会因此窒息。鲨鱼和硬骨鱼类的不同之处是，它们没有鳔来控制浮潜。如果停止游泳，大部分的鲨鱼会往下沉。为了增大在水中的浮力，鲨鱼的肝内具有大量的油。

美国研究鲨鱼食物的海洋生物学家认为，鲨鱼并不喜欢吃人肉，而是偏爱吃肥肉。原因可能是人肉太咸，而且不够肥。正因为如此，大白鲨决不会放过捕食海豚、海狮甚至鲸的一切机会。瘦弱的猎物，比如海鸟或海獭，它一般都“看不上眼”。正由于有贪吃油腻食物的习性，这就可以解释为何在某些时候大白鲨将人咬了一口后弃之而去的现象了。油腻食物由于含热值高，对大白鲨来说具有重要意义，因为在能量上，肥肉的意义要大于肌肉。在鲨鱼大啖死鲸的录像带上，可以明显看出它们只吃鲸的肥肉。人们在加拿大海岸边也曾发现500只死海豹，海豹只剩尸骨，身上的那层肥肉没了。1935年，一条大虎鲨被人活捉后，就在澳洲一间水族馆里供游客观赏。突然从虎鲨口中吐出一条人臂，顿时把游客吓坏了!但经法医鉴定，手臂不是鲨鱼从人体上咬下来的。警方联想到两个星期前发生的一起失踪案，迅速侦破了这宗奇案。原来是一个业余拳击师参加了一个阴谋集团，事败后被同伙所杀，肢解后抛入海里灭迹，被虎鲨吞入肚中。虎鲨刚吞下人臂便被俘获，正因为它对人肉不感兴趣，便把它吐了出来。这件事很能说明鲨鱼的确是不吃人的。 海洋学家最后的结论是：事实上普通人遇到鲨鱼的可能性是比较小的，遭到它的袭击也不多。在美国，每年大约有25人死于蜂蜇，有150人～200人死于雷击，每天都有140人在交通事故中丧生。相比之下，每年全世界的鲨鱼伤人事件可能不会超过30起。由此可以看出，鲨鱼对人类的威胁是比较小的，极端的恐鲨心理完全没有必要。 传统理论认为，由于人类过度捕捞，迫使鲨鱼不得不进入内海海域来寻找食物，这会导致鲨鱼攻击人类。但最新的研究结果却表明，事实并非如此。美国科学家认为，许多鲨鱼攻击人类事件的起因都是因为人类侵入了鲨鱼的领地，不论是在近海还是在海洋深处。在第二次世界大战期间，美国海军“亚利桑那”号军舰曾在太平洋鲨鱼集中区域遭到鲨鱼围攻，结果当救援人员赶到时，舰上大部分船员已葬身鱼腹。

提到鲨鱼，有些人会说：“这种鱼会吃人，而且它们有锋利的牙齿”。实际上，有关鲨鱼吃人的传闻大多来自幻想小说家所编写的故事。现实中，鲨鱼很容易被捕捉。鲨鱼的牙齿也只是继承自它们远古的祖先，它们对人类没有任何攻击性。但很多情况下鲨鱼牙齿造成的损伤并不很大，而且很多起事故的现场，遗留的受害者残肢也证明了鲨鱼并不是完全为了觅食，如果是为了觅食，那鲨鱼的捕食能力也太差了，那鲨鱼这种动物就不会在世界上繁衍上亿年了。 因此，鲨鱼袭击人的原因是复杂的。 在某些情况下鲨鱼对人的袭击可能是出于误伤或好奇或被惊吓。许多东西可以吸引鲨鱼，例如鲜艳的衣服和发亮的首饰，或者是大型物体。挑逗也会引起攻击，挑逗可能是有意的，也可能是无意的。很多情况下我们一些无意的动作引起了鲨鱼的攻击性。鲨鱼在海水中对气味特别敏感，尤其对血腥味，伤病的鱼类不规则的游弋所发出的低频率振动或者少量出血，都可以把它从远处招来，从而会诱发他们捕捉食物时残暴凶猛、厮杀成性的天性。多数的大型鲨主要吃的是鱼，但是饮食习惯也有可能会随年龄变动，它们在黄昏时摄食会转趋活跃，同时也会靠岸。但是它们也吃海鸟、龟、海豚、枪乌贼、软件动物等(也包括鲨鱼，不过这可能是由于刺激过多而导致感觉系统错乱)，甚至也吃陆上的动物。不同种的鲨鱼有不同的偏好，大白鲨喜好海豹和海狮，突角鲨喜欢海胆，大嘴鲨喜欢浮游生物等。不过曾有学者在一条居氏鼬鲨的胃里发现鱼骨、草、羽毛、水鸟骨、龟壳的碎片、旧罐头、狗的脊椎骨、母牛的头骨，非常惊人。也曾有人发现大白鲨的胃里有一个煤油桶、马头和脚踏车的碎片。这样看来似乎鲨鱼似乎什么都吃，但是这仅限于居氏鼬鲨。大部份的鲨鱼仍然以吃海中动物为主，食腐肉为次，但是没有确切证据证明它们偏好腐食。鲨并不喜欢吃人，对于它们来说，人类是一种很难下咽的食物。

提到鲨鱼，有些人会说：“这种鱼会吃人，而且它们有锋利的牙齿”。实际上，有关鲨鱼吃人的传闻大多来自幻想小说家所编写的故事。现实中，鲨鱼很容易被捕捉。鲨鱼的牙齿也只是继承自它们远古的祖先，它们对人类没有任何攻击性。但很多情况下鲨鱼牙齿造成的损伤并不很大，而且很多起事故的现场，遗留的受害者残肢也证明了鲨鱼并不是完全为了觅食，如果是为了觅食，那鲨鱼的捕食能力也太差了，那鲨鱼这种动物就不会在世界上繁衍上亿年了。 因此，鲨鱼袭击人的原因是复杂的。 在某些情况下鲨鱼对人的袭击可能是出于误伤或好奇或被惊吓。许多东西可以吸引鲨鱼，例如鲜艳的衣服和发亮的首饰，或者是大型物体。挑逗也会引起攻击，挑逗可能是有意的，也可能是无意的。很多情况下我们一些无意的动作引起了鲨鱼的攻击性。鲨鱼在海水中对气味特别敏感，尤其对血腥味，伤病的鱼类不规则的游弋所发出的低频率振动或者少量出血，都可以把它从远处招来，从而会诱发他们捕捉食物时残暴凶猛、厮杀成性的天性。多数的大型鲨主要吃的是鱼，但是饮食习惯也有可能会随年龄变动，它们在黄昏时摄食会转趋活跃，同时也会靠岸。但是它们也吃海鸟、龟、海豚、枪乌贼、软件动物等(也包括鲨鱼，不过这可能是由于刺激过多而导致感觉系统错乱)，甚至也吃陆上的动物。不同种的鲨鱼有不同的偏好，大白鲨喜好海豹和海狮，突角鲨喜欢海胆，大嘴鲨喜欢浮游生物等。不过曾有学者在一条居氏鼬鲨的胃里发现鱼骨、草、羽毛、水鸟骨、龟壳的碎片、旧罐头、狗的脊椎骨、母牛的头骨，非常惊人。也曾有人发现大白鲨的胃里有一个煤油桶、马头和脚踏车的碎片。这样看来似乎鲨鱼似乎什么都吃，但是这仅限于居氏鼬鲨。大部份的鲨鱼仍然以吃海中动物为主，食腐肉为次，但是没有确切证据证明它们偏好腐食。鲨并不喜欢吃人，对于它们来说，人类是一种很难下咽的食物。

很多人认为鲨鱼袭击人的动机和饥饿有密切关系，但很多情况下鲨鱼牙齿造成的损伤并不很大，而且很多起事故的现场，遗留的受害者残肢也证明了鲨鱼并不是完全为了觅食，如果是为了觅食，那鲨鱼的捕食能力也太差了，那鲨鱼这种动物就不会在世界上繁衍上亿年了。 而且1937年的《纽约时报》报道说，一条正在晒太阳的野心勃勃的大鲨鱼竟然袭击一条664吨的客轮，两个5英尺的观察窗被撞碎，200来名乘客被吓得惊恐万状。而这条鲨鱼以浮游生物为食，它并不是来吃船的，还有一些发亮的东西往往也会吸引鲨鱼，一位夫人因为一颗钻戒而遭到攻击。可见在某些情况下鲨鱼对人的袭击可能是出于误伤或好奇或被惊吓。 还有一些穿着深色泳衣、潜水衣的人可能会被当成海豹而遭到袭击，之后鲨鱼往往放弃进攻，因为鲨鱼在水下，它往往对水面那些长度大于15厘米的条状物体有攻击性，这个是鲨鱼的条件反射。 挑逗也会引起攻击，挑逗可能是有意的，也可能是无意的。很多情况下我们一些无意的动作引起了鲨鱼的攻击性，就像狗摇尾巴是友好，而猫恰恰正好相反。

7，为什么称坐怀不乱的男人为柳下惠

相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她 裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。於是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。也有传 说是：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之美名。

《荀子·大略》的史料中：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”这个故事自汉代以来已经广为传颂，可谓家喻户晓。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门，遇到一无家女子。柳下惠恐怕她被冻死，就叫她坐在自己怀里，解开外衣把她裹紧，同她共坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子，得到了孔子、孟子等人的高度评价。

　 柳下惠（前720—前621）展氏，名获，字禽，春秋时期鲁国人，是鲁孝公的儿子公子展的后裔。“柳下”是他的食邑，“惠”则是他的谥号，所以后人称他“柳下惠”。据说他又字“季”，所以有时也称“柳下季”。他做过鲁国大夫，后来隐遁，成为“逸民”。柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事中国历代广为传颂。《孟子》中说“柳下惠，圣之和者也”，所以他也有“和圣”之称。柳下惠还是中国柳姓的得姓始祖。　　姬姓周朝（前1046~前256）建立后，武王分封开国元勋，其弟周公旦以公爵位封于鲁国，都曲阜，但留朝执政，由长子禽父（字伯禽）代为就封，史称鲁公。其五代孙名“称”，即第十二位鲁君鲁孝公（前？~前769），有季子字子展（或称公子展、夷伯展）。子展之孙曰无骇。公元前715年，无骇卒。当时诸侯以字为谥，鲁隐公便命其族以祖父字为展氏。此乃展氏得姓之始。展禽为无骇之子，这便是展、柳二姓均尊展禽即柳下惠为始祖的历史渊源。 [编辑本段]事迹　　柳下惠虽然被孟子称为“和圣”，但是史书关于他的生平的记载很少。这些记载散见于《左传》、《国语》、《论语》和《孟子》等先秦古籍，部分记载有明确的时间，部分记载则更接近一种对他的评价。　　《论语》　　《论语》记载柳下惠在鲁国做士师时。这是一个掌管刑罚狱讼之事的小官。当时鲁国公室衰败，朝政把持在臧文仲等人手中。柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪权贵，竟接连三次受到黜免，很不得志。100多年后的孔子在谈到这事时还十分气愤，说“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也！”（《论语·卫灵公》）柳下惠虽然屡受打击排挤，仕途蹭蹬，他的道德学问却名满天下，各国诸侯都争着以高官厚禄礼聘他，但都被他一一拒绝了。有人问其故，他答道：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《论语·微子》）意识是说，自己在鲁国之所以屡被黜免，是因为坚持了做人的原则。如果一直坚持下去，到了哪里也难免被黜免的结果；如果放弃做人的原则，在鲁也可以得到高官厚禄。那又何必离开生我养我的故乡呢？ 　　《国语》　　柳下惠的直道事人，在史书中有几处明确的记载。《国语·鲁语上》中记载道：鲁僖公二十六年（前631年）夏，齐孝公出兵讨伐鲁国，臧文仲问柳下惠如何措辞，才可以使齐国退兵。柳下惠说，听说大国如果做好小国的榜样，小国如果好好侍奉大国，这样才能防止祸乱；现在鲁国作为小国却狂妄自大，触怒大国，无异自取其祸，怎么措辞都是没有用的。柳下惠这样说，相当于对臧氏在鲁国的执政行为直言不讳地表示了批评。　　柳下惠有一个弟弟叫展喜，在鲁为大夫。齐孝公领兵伐鲁。鲁僖公派展喜去慰劳士兵以便迎战。柳下惠得知，便向展喜授以方略，让他到齐营去见齐孝公。孝公问，“我齐国在军压境，你们害怕了吧？”展喜笑道，“小人才会害怕呢，君子是不会害怕的！”孝公不解地问为什么。展喜说，“凭先王之命。当初鲁之始封国君周公和齐的始封国君太公曾共同辅佐周成王。成王曾赐以盟书，说齐鲁两国今后要世代修睦敦好，不可以互相残杀。现在盟约尚藏在内府，载于史书，每当新君即位都要郑重地宣誓永志不忘。你才即位几天，怎么能把这事抛在了脑后？”齐孝公无言可对，自知理亏，只好撤兵。 　　齐国的国君派人向鲁国索要传世之宝岑鼎。鲁庄公舍不得，却又怕得罪强横无礼的齐国，遂打算以一假鼎冒充。但齐国人说：“我们不相信你们，只相信以真诚正直闻名天下的柳下惠。如果他说这个鼎是真的，我们才放心。”庄公只好派人求柳下惠。柳下惠说：“信誉是我一生唯一的珍宝，我如果说假话，那就是自毁我珍宝。以毁我的珍宝为代价来保住你的珍宝，这样的事我怎么干？”庄公无奈，只得以真鼎送往齐国。 　　《国语》还记载了柳下惠批评臧文仲祭祀海鸟的故事。一只名为“爰居”的海鸟停留在了鲁国都城东门外好几天了，臧文仲让都城的人都去祭祀它。柳下惠却说，臧氏治国简直就是乱来，祭祀是国家的重要制度，而制度是治国能够成功的基础，所以要谨慎地制定关于祭祀的典章制度，而且这些制度要依据圣王的祭祀原则。圣王只祭祀对人民和国家有功劳的人和事物，所以柱、后土、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、鲧、禹……直到周文王、周武王这些人，才能受到后人的祭祀；此外土地、五谷和山川的神，先哲和有美德的人，天上的日月和星辰，地上的五行，九州的名山、江河和沼泽，也应该加以祭祀。而海鸟“爰居”飞到鲁国，还不知道它为什么飞来，也不见得它对人民有什么功德，这样就决定祭祀它，实在不是仁德和明智的举措。柳下惠猜测海鸟是为躲避灾难而来，而事实证明了他的猜测是对的。这件事不但说明了柳下惠为官的正直，也表现出他对圣王礼制的熟悉，这也是他受儒家思想重视的原因。　　坐怀不乱　　“坐怀不乱”的故事在中国历代广为人知，柳下惠也因此被认为是遵守传统道德的典范。现在，人们还用“柳下惠”或“坐怀不乱”来形容男子在两性问题上的作风正派。　　“坐怀不乱”的说法出自《诗经·小雅·巷伯》毛亨传。毛亨注释《巷伯》这首诗时讲了一个故事：鲁国有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的寡妇。一天夜里暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，妇人来到男子这里请求庇护。男子不让妇人进门。妇人从窗户里对他说：“你为何不让我进来呢？”男子说：“我听说男女不到六十岁不能同居。现在我还年轻，你也一样，所以不能让你进来。”妇人说：“你为何不像柳下惠那样，能够用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。”男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。所以我要以我的不开门，来向柳下惠的开门学习。”这个故事说明，最晚也在西汉初年的时候，就有了关于柳下惠坐怀不乱的传说，只是有些语焉不详。　　到了元朝，胡炳文的《纯正蒙求》进一步丰富了“坐怀不乱”的细节：鲁国人柳下惠，姓展名禽，一次出远门的晚上住在都城门外。当时天气严寒，忽然有一位女子来投宿，柳下惠恐怕她冻死，就让她坐在他怀中，用衣服盖住她，一直到第二天天亮也没有发生越礼的事。后世流传关于柳下惠坐怀不乱的故事，与这个版本就大致相同了。　　死后 　　 柳下惠退居柳下后，则招收生徒，传授文化、礼仪，深受乡人爱戴。死后，弟子要为他议谥号。其妻说：“将诔夫子之德耶，则二三子不如妾知之也，乃诔曰：夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信诚而与人无害兮。屈柔从俗，不强察兮。蒙耻救民，德弥大兮。遇难三黜，终不弊兮。恺悌君子，永能厉兮。嗟乎惜哉，乃下世兮。庶几遐年，今遂逝兮。呜呼哀哉，鬼神泄兮。夫子之谥，宜为惠兮”（《烈女传》）展禽故谥为“惠”。　　柳下惠死后葬在汶水之阳，其墓历来受到人们的保护。秦伐齐,道经柳下惠墓地，秦下令：“有去柳下惠墓地采樵者，死无赦。”清光绪二十八年（1902）泰安知县毛蜀云曾三次整修其墓，在四周立有界石，为防汶水冲蚀，在墓南、西、北各筑土堤，东南垒石坝三十丈加以保护，并植杨柳千株，使柳下“碧玉千树，青丝万条”的古风重现。 [编辑本段]评价　　柳下惠选择坚持“直道而事人”，最后只能去官隐遁，成为“逸民”。《论语》记载孔子对柳下惠的评价是：“降志辱身矣，言中伦、行中虑，其斯而已矣。”意思是，相比伯夷、叔齐的宁肯饿死也不食周粟，柳下惠肯降低自己的理想，虽然屈辱了身份，但是能做到言行举止合乎道德和理智。《左传》中孔子也把臧文仲让柳下惠下台，列为臧氏执政的“三不仁”之一，表示谴责。　　孟子对柳下惠非常推崇，《孟子》一书曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并称四位大圣人，认为他不因为君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做；身居高位时不忘推举贤能的人，被遗忘在民间时也没有怨气；贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处，也会觉得很愉快；他认为自己和任何人相处，都能保持不受不良影响。因此，听说了柳下惠为人处世的气度，原来心胸狭隘的人会变得宽容大度，原来刻薄的人会变得老实厚道。孟子认为像柳下惠这样的圣人，是可以成为“百世之师”的。 [编辑本段]柳姓始祖　　据唐朝的《元和姓纂》记载：“周公孙鲁孝公子展，展孙无骇以王父之字为展氏，至展禽食采于柳下，遂姓柳氏。鲁灭仕楚，秦并天下，柳氏遂迁于河东，河东解，秦末有柳案，下惠裔孙也。”意思是，周公旦的后人鲁孝公有个儿子“展”，公子展的孙子无骇用祖父的字作为姓氏，因此有了“展”姓；后来展禽以柳下为食邑，于是展禽的后人开始以“柳”为姓氏。柳氏在秦国兼并诸侯国之后则迁居到河东（今山西永济），然后从河东分散到其他地方。　　《元和姓纂》是根据当时存在的私家姓氏谱谍编撰而成的，可见在唐朝时柳姓族人就认为柳下惠是他们的得姓始祖。后来河东成为柳姓的郡望，唐朝文学家柳宗元是河东人，因此人称“柳河东”。

柳下惠，春秋时期鲁国人，是鲁孝公的儿子公子展的后裔。柳下惠生性耿直，不事逢迎，因直道事人，常得罪权贵，接连三次受到黜免，官场上是久不得志。柳下惠因“坐怀不乱”的故事广为传颂，而被认为是遵守中国传统道德的典范。《孟子》中说“柳下惠，圣之和者也”，所以他也有“和圣”之称。 关于柳下惠坐怀不乱的故事，说的是在某一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇女来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，两人相互取暖，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。